地狱捷径（上）－或称怎样才可以下地狱
计有五个下地狱的法子我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里：“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”在这里，我们好像看见有一个地方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门，门外有一条大路；在路上，有不胜其数的人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为门宽，所以甚么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你就是中间的一个！听阿，不要想：“地狱无门人自来。”地狱是有门的。不要想：地狱是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，不只一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方而来，但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路，虽然和别人不同，但是你和别人所到的地方，恐怕都是一处！不管你是从那一条路而来，你的路若是向地狱而去，你就危险了。今天坐在这里的，最少有一千人以上。我不知道：你们想甚么？你们心里所存的意思，是我所测不透的。但是，我看你平日的行为，和你对主耶稣基督的态度，我想，你们是爱下地狱的─爱沉沦、爱灭亡，爱到那永远痛苦、黑暗、哀哭切齿、与撒但同在的火湖。不然的话，你们的行为，必不如此之坏；不然的话，你们必不这样冷淡的对待主耶稣和祂的恩典。所以，我相信你们是爱下地狱的！或者是立志要下地狱的！我不知道：你们到底知道不知道，圣经曾说到许多下地狱的法子，所以，我今天要对你们说下地狱的五个法子，好叫爱下地狱的人，照着这个法子实行！叫他保险、定规下地狱！好叫不爱下地狱的人，知道用甚么法子，可以逃避。哦，我何等的愿意你们不下地狱，但是你们如果真爱下地狱，谁有法子会叫你们改变呢？第一个下地狱的法子就是自杀自杀是到地狱的捷径。没有一条引到地狱的路，比自杀更快的。我们读一节圣经：“犹大已经…往自己的地方去了。”（徒一25。）犹大始终没有信耶稣基督。他虽然在外头装作主耶稣的门徒，但到底他是沉沦之子，没有得过救恩的。他死了，就到他自己的地方去。他自己的地方，是甚么地方呢？就是灭亡、沉沦的地方，就是地狱。犹大死了，下地狱。他用甚么法子到地狱呢？他自杀。他自己缢死。你如果要下地狱，自杀是一个很便当的法子。一把剃刀、一条带子、一杯毒药，都能很快的把你的灵魂送到永苦的地方！本来地狱离开你还是很远，也许应当经过几年、几十年，你才能确实的下地狱。你如果自杀，你就缩短你在世上的时候，叫你赶快到永远沉沦的地方。有一次，有一个不信主的主人，问一个信主的汽车夫说，那一条路下地狱是最近的呢？那个时候，他们的汽车还在街道上奔驰。那个汽车夫就把车门开起，对他的主人说，你跳下去，你就立刻到那个地方。你不信主，你一跌死，就必会下地狱！真的，要下地狱的人，最容易的法子，就是自尽。你如果要在几点钟内下地狱，你可以去买一大杯的大烟，生吃下去，你就必定到你的目的地。你如果要在几分钟内下地狱，你可以去买一服砒霜，你也就可以达到你的目的地。你如果想这些法子太慢，要在一分钟里到地狱去，就你可以拿一枝手枪，把你的脑浆打出来，你就必定下地狱。还有许多法子：你可以饿死，你可以去跳海，你可以躺在火车的轨道上，让火车把你轧作两段。自杀的人，要下地狱。所以，要下地狱的人，请你自杀。自杀就是定规人再没有得救的盼望。所以他下地狱是定规的。他如果活在世上，他或者还可听见主耶稣替死的福音，或者还可以相信得救。但是他自杀，破坏、隔绝、拆毁他所有听道得救的机会。请你听阿，得救和沉沦，是在今生就决定的。你若不相信主耶稣，你到了死的时候，就没有机会可以再叫你听福音得救。自杀，生命就完了。生命一完，就再没有机会可以得救。所以，自杀的人要沉沦。自杀者的血，就是他下地狱入埸券的印证！有一次我在漳州开会，我也是讲到今天的题目。那天晚上大概有一千四百多人聚集。里头的男女中学生很不少。当我讲到这里的时候，我心里就想：我将这些话对他们说，是没有用处的；因为恐怕他们没有自杀的意思罢。但是主的灵在我心中作工，叫我不能不说。所以我就很直的对他们说，他们如果要下地狱，他们就应当自杀。他们如果自杀，他们就必定下地狱。我讲完了以后，那天晚上，就有一个教员来见我。他是从大学出来的，并且他是很聪明的，很有学问的。他对我说，他本来觉得人的生命，是最没有味道的。人生的生活都是单调的。所以他多次想要自杀，到底因着前面的黑暗，他不敢下手！他现在知道：他如果自杀，他就是没有盼望可以得救，所以他就不敢作了。过几天，又有一位中学生来见我，说到他人生观的消极，也不知道多少次想要自杀；但是总未得着机会。那天听道以后，就不敢再有这个念头了。还有一次我在厦门开会的时候，我也说到这个题目。我也说人若自杀，就要下地狱。后来有一个女医生就告诉我说，她有一个女看护，常常打算自杀，但是她常拦阻她。那天晚上，听我讲道以后，她就不敢再有这样的打算了。现在这几位，已经都相信主耶稣基督，作他们的救主，他们现在不只是不敢自杀，乃是不必自杀。他们已经得着基督，他们已经得救，基督已经安慰他们的心，改变他们的生活，叫他们没有自杀的意思。我不知道：今天坐在这里的，有多少人是有这个意思的？基督也要满足你的心。你何必自杀、沉沦、下地狱呢？有一次，我在南京某大学里作几天的工。到了最末了一夜，在会后的谈道会里，就有一位和我同乡的大学生，过来和我个人谈话。他的学费是常有着落的。他的家里的景况，也不算坏。他在学堂里，也不真是每天都有得着零分的危险的。但他对于人生真是悲观。人从那里来呢？人要到那去呢？他从中学起，就是这样的。他对于人生，真是觉得没有兴趣，觉得非常冷淡。他总觉得世界没有一件东西，能彀满足他的心。他总觉得在他的心灵中，有一个需要，有一个要求，有一个缺乏，是世界上任何的事物，所不能满足、安慰的。他是最消极的。在甚么事上，都是消极的，在他看来，人生不过是一个重担，活在世上是最没有意思的一件事。人活着越久，他所受的苦恼也越多。除了单调、痛苦以外，人生简直是没有别的兴味。他常常孤独，自己默想，过他枯寂的生活，但是越想越乱，越入非非。在暗中摸索，到底得不着一线的光明。在他看来，这样累赘的生命，是越早解决越好！这个苦恼，他是不愿意再受了。所以，他打算在寒假回家，搭船过宁波的时候，要把他的身体，向汪洋大海里一跳，好与世长辞，解脱这苦恼的生命。但是，他听了几天的福音，他知道主耶稣基督是替众人死的，又活著作众人的朋友。他又何必死呢？所以在谈道的时候，他就接受主耶稣作他的救主。当他立志接受主以后，我就对他说，我们现在把这件事告诉神好不好？我就和他一同祷告。祷告后，他又问我，到底他明天早晨一起来，应当作甚么事？我就告诉他应当寻找一个机会，用默想和祈祷的工夫，来读圣经，培养他的灵命。后来我们就离开。过了几天，我问他的朋友说，他现在怎样？他的朋友说，他现在与前不同，是一个很快乐的人。再过几天，我又遇见他的朋友，我又问到他。我又得着同样的答覆。他现在已经得着主耶稣了，所以他现在不必自杀了。朋友们阿，你们何必求死呢？我知道你对于人生不满意。我知道你常常觉得孤单、枯寂。我知道你的生命是单调的。我知道你常是长嘘短叹的。你觉得人生真是苦恼。眼泪的生活是你所常有的。你虽然得着许多世界事物，但到底这些不能满足你的心；你总觉得在你心的最深处，有一个需要，有一个要求，要得着一件你所不知道的东西，来补满你的缺乏。真的，我们的生活，除了悲伤和苦恼以外，真是没有别的滋味，所以常爱自杀。但是，你何必呢？耶稣基督就是来救苦恼的众人，祂已经安慰了多少人的心，祂已经满足多少人的意，祂已经改变了多少人的生命，祂已经拭干了多少人的眼泪，祂也要这样的帮助你，叫你苦恼的人生变为快乐的。祂是我们阴霾天中的太阳；祂是我们黑夜时候的诗歌。有了祂，我们的心灵就要得着安慰喜乐。我们何必死呢？何必自杀以至于下地狱呢？悲伤苦恼的人哪，今天请你听福音，主耶稣能（也要）拯救你。接受祂作你的救主和主，甚么人生的问题就都解决了。第二个下地狱的法子就是不肯除罪我们现在要读几节圣经。从马可九章四十三节起，到四十八节止：“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来；你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫是不死的，火是不灭的。”主耶稣在这里，很清楚的对我们说，我们到底可以用甚么法子下地狱。手叫我们跌倒，就是说手叫我们犯罪。我们应当把手砍断，并不是说真将我们肉体的手砍断，乃是将我们手里的罪恶，手里的情欲除掉，好像把手砍断一样。砍断手，是很痛的，是我们所不爱作的、不愿意的；照样，除去手里的情欲，和手里的罪恶，也是很痛的，也是与我们天然的意思相反的。虽然如此，我们若顾惜我们的手，（就是代表手里的情欲和罪恶的，）我们就要遇见大灾祸！犯罪的不单只是手，我们的脚也犯罪，我们的眼也犯罪，我们的全身都犯罪。手脚和眼睛，不过就是表明我们全身的几部分而已。我们的手是何等的常犯罪呢！多少的事是我们所不应当作的，我们却到底作了。多少的事是我们所应当作的，但是我们忽略了。大家阿，请你都把你的右手举起来。请你都把你右手放在你的面前。请你看你的手罢！请你看罢！请你注目看罢！请你当你看手的时候，安静的问你自己，安静的默想到你手所作的。这只手到底犯了多少罪呢？这只手到底作过多少抵挡神的事呢？这只手到底作过多少害人的事呢？这只手到底作过多少得罪自己的事呢？大家阿，请你看你的手罢！请你想到你的手从前所作的事罢！我盼望你在这个时候，为着你的罪悲伤，为着你的罪流泪；你不应当再欢喜，你不应当再随便，你应当为着你的手从前所作过许多的罪恶来伤心、痛哭，好叫你愿意除去你的罪，来相信主耶稣得救。请你在这个时候，也想到你脚所走的路罢！你的脚有多少次带领你到多少你所不应当到的地方；你的脚犯过多少的罪呢？你现在的脚，是不是站在灭亡的路上，向灭亡的门而去呢？你现在是不是越趋越下，要直等到你没有盼望可以回头的时候呢？罪人阿，你回头罢！何必要沉沦呢？你何必这样的走罪恶的道路呢？这个并不是平安的道路，你在上面走，也是最苦恼的。为甚么不在今天，除去你们的罪恶，来归服主耶稣呢？我劝你回头，请你另外走一条生命的路。我们的眼睛呢？眼睛是我们里头的世界，和外头的世界接触的最大机关。藉着眼睛，我们把外头一切的事物，转印到我们的心里去。到底我们的眼睛所运进来的是甚么东西呢？我们的眼睛已经犯罪了。眼睛叫我们犯罪。我们藉着眼睛去看许多不应当看的书报、和图画。明爱读小说，偏要说羡慕文学。明爱看淫画，偏要说鉴赏美术。我们的眼睛，何等的爱看许多激动私欲的景物呢！嗳哟！眼睛所犯的罪，是我们所想不到的！夏娃因为看禁果的可爱，就犯悖逆的罪。大卫因为看拔示巴的沐浴，就犯奸淫的罪。你的眼睛有没有犯罪呢？你知道！神也知道！除去手里的罪，真是一件难事。难处并不是在不能除去，（因为在主耶稣这里有救法，）乃是在不愿除去。（因为除去，心里实在觉得难过。）我们何等爱我们罪恶的脚呢？我们的脚走在罪恶的道路上，是何等的自然，是何等的舒服呢？如不照旧行事为人就何等的闷呢？没有甚么可以消遣，真是转眼不看污秽的事物，心里就觉得何等的不愿意呢？看一看，注目一下，叫私欲得以满足，心里就觉得何等的舒服呢！你说除去眼睛手脚的罪，真是不容易。（其实，是因你不愿意。）好，谁也不能勉强你，谁也不能压制你，叫你除去你的罪。但神的定规，总是定规的。祂说没有重生的人，不能进入神的国，没有重生的人，就真不能进入神的国。你可以宝贵你手里的罪，脚里的罪，眼睛里的罪─你所有的罪。你可以不愿意除去，你可以怀抱你的罪在你的胸怀里。但是，有一件事是定规的，有罪的人是不能进入神的国的！有罪的人是不能得永生的！你不是忍受一时的痛苦，愿意割断你的罪，来得着永生，进入神的国；就是带着你的罪，叫你天天在世界上都是觉得舒服、快乐的，而后进入地狱，受虫咬、受火烧。不是除罪得救，就是带罪沉沦。要进入生命，总要除去罪恶。要进入地狱，那就不必你操心，你可以仍旧犯罪，仍旧享罪恶的快乐，仍旧在罪恶中舒服。天堂里是没有罪的，所以要进去的人，不要盼望把罪带进去。罪恶不是留在各各他山上，就是要带进地狱的。天堂只能让得救的罪人进来；但是，罪人阿，你千万不要盼望：你自己进去了，也把你的罪带去。你不是把罪留在外面，自己进去；就是你和你的罪，一同在外面不能进去！地狱的门是宽的，所以门禁也是宽的。你若要下地狱，甚么罪恶都可以带去！骄傲、嫉妒、分争、奸淫、污秽，还有千万说不胜说的罪，你都可以随便带去。地狱不怕罪恶太多，只怕没有罪恶减色！你若要下地狱，你就可以犯罪。地狱必不因着你罪犯太多，把你赶出来的。地狱是专门收留罪大恶极的人的。要进去的人，它从来没有挡过驾的！谁愿意来，它都欢迎。你如果要到那里去受永苦，去得着神怒气的刑罚，我对你说，你可以随便去犯罪，可以作尽你心中所喜爱的事。不然的话，就请你除罪，来信靠主耶稣。手里的罪应当除去，脚里的罪应当除去，眼睛里的罪也应当除去。恶人阿，你今天愿意不愿意停止犯罪呢？或者，在此有人这一点钟坐在这里，还是打算下一点钟离开这个会所以后，就要去犯他所豫定要犯的罪呢？让我警告你，你要小心！应当小心！不然的话，你要下地狱！罪人若离开罪途，来归向耶和华，耶和华就必定收留他。有一次有一栋房子被火烧了，这个房子建造得很好。栋梁都是用很长很大的石头作成的。当房子发火烧的时候，其中有一个人，因为知道得迟；所以，等到火烧很大的时候，才下楼，打算逃命。刚好当他逃到楼下，从一个大厅跑过的时候，有一根的石梁，因着火烧的缘故，就折断坠下来。这一根的石梁，就把这个人打倒在地上，把他的一只手压住了。这个人打算起来，但是，那个石头是很重的；他的一只手压在底下，不能转动，也不能拔出来！他就喊叫，求人救他，但是也没有人能来救他。火烧到了！现在要怎么作呢？现在若不逃，就要被火烧死，永远没有逃的机会。所以他就很出力打算挪移那块石头。但是，千斤的石头，是他所推移不动的。他就打算把他的手勉强拔出来。但是千斤的石头，压在上面，叫他没有法子能彀拔出手来。火烧到了！现在不逃，等下再没有机会！他应当怎样办呢？他看见在旁边有栋梁落下来时所破碎的石片，散在那里。他就用另外那只自由的手，拣选一块特别快利的石片，就用这一块石片，先割断压在石下的手的袖子。后来，就慢慢的割开他的肉。血流很多：痛也是很痛的！但是，他要救他自己的命，所以他不得已这样作！生命真是要紧，一只手算得甚么呢？若不忍痛一时，就要因着一肢的缘故，失去全体。最末后，他就用石头把自己的手骨也砍断了。他就用他无伤的手，扶着他砍断的手，跑出去。一到外面，他就晕过去，倒在地上。人家就把他送到医院里。过了几个月以后，他的手就好了。一只手被压，叫他不能自由。割断这只被压的手，就叫他能为他的生命逃走。失去一只手，保全一条生命！大家阿，地狱的火快烧到了！你现在陷在绝境。你的手被罪恶压住。虽然你不全身犯罪，只有一个肢体犯罪；但是，你那个肢体的罪，彀叫你全身不自由，彀叫你失去你的生命，烧死在火场里。地狱的火快烧到了！现在的时候，是最末后的五分钟。现在的机会，是千载一时的机会。转眼之间，就要失去。所以，你应当立刻逃命，不然就要沉沦。你为何因着你的罪，你一个肢体的罪，叫你全身下地狱呢？为着你全身的缘故，你应当忍一时痛苦，除去你的罪恶，来信靠主耶稣。你就要进入生命。不然，让我对你说一句直话，你要有两只手，但要全身烧死。要下地狱的人哪，你可以不受割手的痛苦，但是，你要全身下地狱！第三个下地狱的法子就是骄傲我们现在要读数节的圣经。第一节就是路加十八章十四节，里头是主耶稣对我们说出一个法利赛人，和一个税吏故事的结局。这个法利赛人是一个最有道德的人，对于宗教也是最热心的，这个税吏是一个最不道德的人，并且他对于神的事情，也是没有甚么滋味的。在这一章圣经里，主耶稣是说到他们两个都上殿里去祷告。这个好的法利赛人，不肯自卑，承认他自己是一个罪人，来求神施恩。这个坏的税吏，他自知无义可以邀神的青眼，他就自承其罪，谦卑的在神面前，求神为他赎罪。所以主耶稣就在这节的圣经中，说出他们俩不同的结局：“我告诉你们，这人（就是税吏）回家去，比那人（就是法利赛人）倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”主耶稣是在这里，说这个最有道德的法利赛人，是不能得著称义的；那个最不遵法的税吏，反倒得著称义。称义的意思，就是说，不只蒙赦免，因为赦罪就是说，有罪得着赦免。称义的意思是说，宣告无罪。所以在这里，我们是看见一个自以为无罪的人，被神定了罪。一个自以为有罪的人，反被神宣告他无罪。为甚么缘故，这样有道德的法利赛人，竟然被定罪呢？为甚么缘故，这样不道德的税吏，反得著称义呢？这无他，就是“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”我们如果要说平一点：称义的意思就是说上天堂；不称义的意思就是说下地狱。所以，在这里，我们看见一个骄傲的人下地狱。骄傲的人要下地狱！骄傲的人必下地狱！所以，骄傲的人阿，你应当小心。我们现在还有三节圣经要读。箴言十五章二十五节说，“耶和华必拆毁骄傲人的家。”十六章五节说，“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；…他必不免受罚。”以赛亚二章十二节说，“必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的，都必降为卑。”这几节圣经明明告訢我们：骄傲的人要受刑罚，要在神审判人的日子受刑罚─下地狱受永远的痛苦。圣经对于这一点，是常常说的，骄傲的人是要下地狱的。所以你们如果要下地狱，就请你们骄傲。因为这样，你们就有法子可以达到你们所羡慕的目的地，就是地狱！到底甚么叫作骄傲呢？骄傲的意思，就是高抬自己，把自己放在自己所没有达到的地位。名过其实是骄傲。主耶稣已经在路加十八章里，把这一点说得很明白了。那个法利赛人，主耶稣说他自高，说他骄傲；到底他在甚么地方自高骄傲呢？他的道德真是有可取的地方。但是，他在神的面前，在神的亮光中，不肯承认自己是一个罪人，他在神的面前，就是报告自己的好处，并没有题到自己的软弱、失败、跌倒、犯罪的事。他不肯承认他自己是一个罪人，他要在神前，表明他自己的义；这就是他的骄傲。他骄傲，因为他在神的面前，并不是义人，乃是一个罪人；但是他不肯承认他是罪人。他偏要在神的面前，敷衍说他自己是个义人。神并不干涉他的骄傲！神也让他自称为义！神让他自满自足，也不和他辩驳！但是神不称他为义，而让他沉沦，下地狱受苦！所以，骄傲的真意就是说，人不肯在神的面前自卑，承认自己是个罪人，来接受主耶稣流血替死的功劳，叫他可以得救。骄傲的人沉沦，并不是因着骄傲的缘故；乃是因为骄傲拦阻他来得救；骄傲不过是一个罪。主耶稣已经替人所有的罪死了，祂已经担当我们一切罪所应当受的刑罚。骄傲不过是我们罪恶中的一个罪。这个罪已经在十字架上受刑罚了。不过，我们若不除去骄傲，我们就不能相信主耶稣的替死，以致叫我们得永生。骄傲的人沉沦，因为骄傲拦阻他得救。人若不是自己承认有罪，站立在罪人的地位上，他就必定不肯接受主耶稣作他的救主。我是一个传福音的人，一直到今天，我还没有见过一个不肯自承有罪的人，肯相信主耶稣的替死而得救的。得救总要谦卑，总要承认自己是罪人。我记得有一次，我在一个地方传道；有一天晚上，我和一位中学教员个人谈道。他问我许许多多基督教和各宗教的问题。我们的谈话已经久了，但是，他的问题还是源源不绝。我就对他说，这些的问题，都不是根本的问题。人要不要信主耶稣作他的救主，都不在乎许多的问题解决了没有。我对他说，有一个问题是最要紧的，是相信基督头一个的条件，就是自认为罪人。你若不承认自己是罪人，无论你知道多少难题的答案，都不能帮助你相信基督。你若承认你自己是一个罪人，你觉得你自己在罪恶中，受罪恶的辖制，怕受罪恶的刑罚，你就自然的要寻找一位救主。但是，他对于罪是很迷糊的。有时他承认他自己是有罪的；但是，有时他又不觉得自己是有罪的。后来，我就对他说，你如果不知道，不确实的知道，你自己是一个罪人，就没有法子叫你明白圣经中赎罪的要道。我们谈到快十二点，仍是没有甚么结局。我最末了，就对他说一句话：“请你多想到你自己的罪恶罢！如果这样，就有许多问题要迎刃而解。”过了几天以后，那个人真知道他自己的罪，也就真相信那位独一无二替罪的救主耶稣基督。请你在这个时候，也多想到你的罪罢！你若肯自卑，承认你是一个罪人，你就得救。你若不肯承认，还是骄傲，你的骄傲就要叫你下地狱。所以爱下地狱的人哪，你可以随便自欺，随便骄傲，随便不承认你是个罪人，因为你要下地狱。在地狱里面，并用不着谦卑阿！第四个下地狱的法子就是奸淫我们先读一节圣经：“又如所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”（犹7。）在这里，我们看见，有一等的人受永火的刑罚。他们受这刑罚的缘故，就是因为犯奸淫。犯奸淫的人，要下地狱；因为换一句话说，永火的刑罚，就是地狱的刑罚。因为地狱里面的火，是永远不灭的。所以，如果有人爱下地狱，他就可以犯奸淫。因为地狱里头不怕奸淫是太污秽、太羞耻，地狱欢迎犯奸淫的人。你若要不下地狱，就应当除去奸淫。奸淫的罪，是何等的普通呢？现在世风日下，所谓的礼义廉耻，以及旧道德的贞洁，已经次第破坏。大家可以看报纸，请你拿起笔来，记看一天中间有几件奸淫的事。请你去看法院的揭示牌，看看一个月中，有多少奸淫的案件。现在的淫书淫画，就是违禁犯法的作品，已经日趋普遍。我不知道，今天坐在这里的，有多少是已经犯过奸淫的人？我不知道，这里未嫁娶的男女，有多少还是贞男处女？你们可以自己答应自己。你们所犯的罪，你们知道，神也知道！你不要想犯奸淫是很快乐的。犯奸淫的人，惟独有一个结局，就是下地狱。你不要想，这是一件不要紧的事。我告诉你，犯奸淫的人，要下地狱。我再告诉你，犯奸淫的人定要下地狱。站在别人夫妻爱情中间的男女，乃是世界上最可恨恶的人！你为甚么缘故，夺去别人的丈夫，叫他的妻子在家里哀哭、悲伤，无以安慰呢？你为甚么缘故，夺去别人的妻子，叫她生二心，不忠心于她自己的丈夫呢？奸淫也不知道破坏了多少家庭的平安；多少的母亲，多少的丈夫、妻子、和儿女，因为奸淫的缘故，分散、心碎、没有人安慰！坐在这里的人哪，你有没有干过这样的事呢？你今天应当回头，因为不然的话，你要下地狱。如果我们再进一步说，照着主耶稣对于奸淫的定义，就恐怕这世界上，很少的人没有犯过奸淫的：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太五28。）心思上犯奸淫的人，真是多呢！在想像上，在脑子的图画上，犯奸淫的人，岂不多么？你为甚么存着这一种的思念，来得罪一个贞洁的妇女呢？她和你没有甚么，为甚么你用这样污秽的思想，想到她呢？你真是得罪她。她如果是一个同意犯，那就没有话说，她既然不是共同犯，你为甚么将这样污秽的事加在她的身上呢？你们作妇女的，也不要以为犯这样罪的，都是男人。为甚么他们看见你们，就动起淫念呢？如果，因为看见你们而动淫念的，应当受刑罚；那么，你们给他有可动淫念之机的人，岂不也是应当受刑罚么？你们的衣服，你们的装饰，你们的态度，你们的笑话，如果都是激动男人动淫念的，就他们既因着动淫念而受刑罚，而你们这些叫人动淫念的，就反不必受刑罚么？世界真是充满了奸淫！但是，你们不要想，某地某地，是最坏的。世上任何地方奸夫淫妇之多，总赶不上地狱呢！你如果到了地狱，你就看见里头充满了奸夫和淫妇。因为地狱是古今所有犯奸淫者的总拘留所！我是传道的人，我不怕人怪。让我老实的告诉你，你若是一个犯奸淫的人，你的结局就是下地狱。但是，在主耶稣这里有救恩！祂代替我们一切的罪死。凡肯接受祂作救主的，都要免沉沦，而得永生。奸淫叫你下地狱。但是你下地狱，并不是因着奸淫的缘故。因为有许多奸淫的人，已经得救，不下地狱了。奸淫会把你送到地狱去；但是你到地狱，并不是因为你犯奸淫，所以才到那里。这怎么说呢？主耶稣的死，原是为罪死的。祂替所有的罪死；所以祂也替奸淫的罪死。我们奸淫所应当得的刑罚，都已经被祂担当了，所以，我们不能因着奸淫的罪的缘故，而下地狱。但是，要得救总要信主耶稣。祂虽然替死，我们若不接受祂作救主，我们还要沉沦。我们虽然不是因着奸淫而下地狱，但是，奸淫却有能力，能拦阻我们，来接受主耶稣作救主。多少的人，他今天沉沦，并不是因着他的罪大；主不能救他，乃是因为他爱罪的心，比爱自己的灵魂，和爱天堂的心更大！所以，他就被拦阻不能到主这里，来得着生命。多少的女人爱她的奸夫，多少的男人爱他的淫妇；他们因为舍不得彼此分开，舍不得割断他们污秽的爱情，所以就不肯相信主耶稣，以致沉沦。让我今天说真话，你不是与你的奸夫或是淫妇，宣告断绝关系，来信主得救，就是与他一同到地狱里去，在里头永远相亲相爱！今天摆在你面前给你拣选的，就是神的救恩，和淫乱的男女。你要拣选天堂呢？或是要拣选与你犯奸淫的人呢？不是割绝你的恋人，就是拒绝天堂。要得着天堂的人，你今天应当弃绝你奸淫的罪；不然，你奸淫的罪，要拦阻你去得着天堂。我有一次遇着一个很有钱的人。他在他的本地是很出名的，并且也是很有势力的。他甚么都好；但他是一个最淫乱的人，他最少败坏了几十个上流社会妇女的贞洁，但他还是教会中的一个执事！当他听过福音以后，知道来世的实在以后，他就拣选：看他是要永生呢？或者是要许多犯奸淫的妇女呢？感谢神！因为那天他拣选得不错。他和他从前犯奸淫的妇女，一概断绝关系，来得永生，就是天堂永远的福乐。我的朋友们哪，我并不知道你们过去的历史，我也不知道你们在暗中曾作过甚么事，犯过甚么罪，但是，我相信：坐在这里的，难免有犯过奸淫的人。现在我就是请你拣选：是永生好呢，还是奸淫好呢？请你不要再犯这个罪了！第五个下地狱的法子就是不听从福音圣经又告诉我们一个下地狱的法子，这个下地狱的法子，是很清洁的，并不像从前许多法子，那样的污秽。这个法子就是不听从主耶稣的福音。我们可以看这一节的圣经：“主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂全能的荣光。”（帖后一7下～9。）“永远沉沦”就是永远下地狱受苦。所以这一处的圣经，是告诉我们一班的人下地狱的缘故。不听从主耶稣福音的人，要下地狱！甚么是主耶稣的福音呢？圣经对于这个，说得很清楚。不是主耶稣来服务，也不是主耶稣来教导；不是主耶稣来传自由、平等、博爱的主义，也不是主耶稣来作好模范、大榜样。神藉着使徒告诉我们说，“我当日所领受又传给你们的（福音），第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（林前十五3～4。）照此看来，基督的福音，就是祂的死和复活。祂是为甚么缘故死呢？不是为著作榜样，不是为着殉道，不是为着服务，乃是为著『我们的罪。”这就是代替。这意思就是说基督是没有罪的，但是，那没有罪的竟然替我们成为罪，替我们站立在罪人的地位上，替我们受罪人所应当受的刑罚。罪是我们犯的，基督并没有犯罪；作罪人的是我们，祂并不是罪人；但是，受罪人刑罚的，担当罪的，乃是祂，并不是我们。这叫作甚么呢？这叫作代替。无罪的基督，替有罪的罪人死，这就是代替。这就是福音。福音就是说，有一位救主来拯救罪人，代替罪人受所有的刑罚，叫罪人不必再受刑罚。福音并没有劝人去改良、去改造、去悔改、去变好，才能得救。福音是对人说，耶稣基督已经成功了救恩，所以，罪人不必再作甚么，不必在这完备的救恩上，再加上甚么工夫；罪人所应当作的，不过就是接受神所豫备的救恩，就已经彀了。耶稣基督不只为罪人死，叫人的罪得赦免。祂并且为罪人复活，叫罪人得以称义。所以，罗马四章二十五节说，“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。”祂的死，是一个消极的工作，除去我们的罪所应当受的刑罚，叫我们不再被定罪。祂的复活，是积极的工作，叫我们在神的面前有一个新的地位，称我们为义，叫神承认我们乃是义人。赦罪意思是说，罪是有的，但这罪是已经赦免了。称义是说，罪已经没有了。不只赦免，并且是站在不必赦免的地位上。完全有义，丝毫无罪；这是耶稣基督的复活为我们成功的。世人都死了，没有一个复活；因为死是罪的工价。耶稣基督也死了，竟然又复活起来，就是表明说，神已经悦纳祂替死的工作，并且承认祂是没有罪的；所以，我们一方面藉主耶稣的死得着赦罪，一方面倚靠祂的复活证明我们是得著称义的。称义是根据在赦罪。先赦罪，后称义。因为主耶稣死，我们得着赦罪；因为主耶稣复活，我们得著称义的证实。现在这些都已经成功了。每一个罪人，能在一秒钟中，因着相信主耶稣作救主，立刻得着赦罪和称义。这就是福音。你听见了么？耶稣基督为你的罪死，为你复活，作你称义的证据。你听见了没有？神现在是命令普天下的人，听从祂的福音，就是恩典的福音，叫每一个罪人都有得救的可能。你愿意不愿意听从这福音呢？你如果要下地狱，那是很容易的！现在，你不必再去犯罪，再去犯奸淫，再去骄傲；我告诉你：你现在不必再去犯甚么罪，就是今天坐在这里听我讲道的时候，你已有法子可以下地狱！不听从福音，就彀了！何必再犯甚么罪呢？拒绝主耶稣替你死，不接受祂作你的救主，就已经彀，就已经满彀，叫你下地狱！不要想：你应当再犯许多的罪，你才有资格可以下地狱。你的资格已经彀了！不必再有别的。只要你不听从福音就彀了。不要想下地狱的人，都是罪大恶极的，实在说来，地狱里头的宗教家、道德家、慈善家、社会服务家，真是不少呢！人可以是最有道德的、最良善的、最慈悲的、最正直的，然而他还是地狱里头的人，他所等候的就是死亡和审判；只因着一个缘故，他不听从福音。世界上没有道德，没有宗教，能以救人。能救人的，惟独神恩惠的福音。拒绝这个福音，就是拒绝独一无二得救的法子。这样，自然是免不了下地狱的。人虽然好，但是，他并不能完全。他总不能说，在一生几十年中间，没有一次，没有一秒钟，犯过罪的。若有一次，若有一秒钟，他犯过罪，他就应当有一位救主。因为他的罪是要叫他受刑罚的。拒绝福音所传给他的救主，就是叫他自己应当受刑罚，下地狱。所以，你不要想：你作好，能彀不下地狱。除非你从生到死，没有一秒钟在行事、说话、思想上犯罪方可。不然，无论你作得怎么好，只要你犯一秒钟的罪，而不听从福音，只此一端，已彀叫你下地狱了。你从前若没有听见福音，最少，你今天也听过。我劝你，就在这个时候，接受主耶稣作你的救主罢！主耶稣的死和复活已经将救赎作成功了。现在所传给你的，就是这福音。为甚么是福音呢？因为世上的罪人都有得救的可能。主耶稣已经代替所有的罪人死，并且也把罪人所有的罪都钉死在祂里面，叫每一个肯接受祂作救主的人，都免受罪的刑罚，也免被罪压制。人的法子，是自己慢慢的作，尽力修身，积蓄阴德，盼望后来可以得救。这并不是福音，这实是祸音。因为，世上究有几人是会修身，是积有阴德的呢？若要靠着自己所行的好得救，就我们的好，除非纯全无疵、丝毫无玷，才可以；否则，我们所谓的好，已经是我们的罪过了。并且，我们若要倚靠自己的义得救，除非我们的义上通于天，得着神的满意方可。我们自己的良心，当深夜摸心时，已经自讼，以为我们的义行，有不少为己为名，以及其他不正当的意念藏在里面了；就神岂非更不满意么？这样，有几个人能靠着自己的义行得救呢？恐怕没有一个！你能否行义叫神（不是自己，也不是隔壁）满意呢？你既不能，就叫你行义得救，岂非祸音么？感谢赞美神，祂不强人以难；（实在不只是难，是不可能；）祂知道我们，所以，祂叫祂的儿子替我们死，担当我们一切罪所当受的刑罚，叫我们不必慢慢去作好，盼望得救，只要一相信祂，一接受祂作我们个人的救主，就立刻有永生。这并不是说，我们这信主耶稣的人不必作好，这乃是说我们不能因著作好而得救，得救乃是完全靠着神的恩典的。（弗二8。）不过，我们得救以后，主给我们以一个新生命，那个生命是自然而然会作好的。先得救，后作好；并不是先作好，后得救。在这里有没有被罪压害的人呢？这里有没有人因为想到死后的光景，而战兢不安呢？你的良心是不是告诉你说，你是一个罪人呢？你是不是很怕死亡和审判的呢？伤心的罪人哪，今天这里有救恩！主耶稣专门拯救罪人。照着你的本相来到祂的面前，祂要拯救你。祂自己说，凡来到我这里的，我不丢弃他。只怕你不来，不怕祂不收。现在你不能推辞，以为你没有听过福音。你已经听过了。现在只看你听从否。福音将救主摆在你的面前，也告诉你得救的方法，不过就是接受祂。现在只看你听从否。你如果沉沦了，并不是因为你从前所犯的许多罪，乃是因为你不听从福音。你病了，你快死了，有人将一瓶药送给你，那药是包医你病的；但是，你不吃这药。你若死了，并不是因为你有病，乃是因为你不肯吃那会治你病的药。你有罪，不错；但是，这里有一位救主是专门拯救罪人的。你现在若再沉沦，乃是因为你不接受这位罪人的救主，并非因为你是一个罪人阿！今天多少已经沉沦的人，他们沉沦下地狱，并非因为他们犯罪，是因为他们拒绝罪人的救主。所以，你不要让救主对你说，“你不肯来到我这里，得着生命。”