众所周知，道家的核心思想，就是修道成仙，而修道成仙的目标，就是长生不死。
长生不死，显然就是道家神仙的共同点，不过，尽管都有共同点，但就道家神仙们本身来说，则是有不同的，比如，这里就有“真人”、“至人”和“神人”的不同称谓。
那么，什么是“真人”、“至人”、“神人”，之间又有什么样的区别呢？
“真人”
“真人”，是道家神仙称谓中，使用最广泛的，如太乙真人、普贤真人、黄龙真人、玉鼎真人，甚至还有非常“接地气”的张真人和王真人等等。什么样的人，才能被称为“真人”呢？
道家认为，能够洞悉宇宙和人生的本原，真真正正地觉醒、觉悟的人，才被称为真人。
庄子认为，“真人”可以登高而不恐惧，下水而不湿身，睡觉不做梦，醒来无忧愁，出生不欣喜，入死不推辞，能无拘无束地走，又能自由自在地来；换句话说，拥有这样本领的人，就是“真人”。
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“至人”
道家追求的是清静无为、顺其自然，而道家所说的“至人”，就是把这一“追求”做到极致的人。道家认为，能够达到清心寡欲、超凡脱俗、无人无我之最高境界的修道者，就可以称之为“至人”。
庄子在他的《庄子·内篇·齐物论》中，也曾谈到过“至人”。庄子说，森林烧尽也不能让“至人”感到炎热，黄河冰封也不能让“至人”感到寒冷，“至人”能够腾云驾雾、遨游西海，无论是生是死，他们的身体，都不会发生变化。
“神人”
在道家，“神人”则是“神”，不是“人”。如《庄子》，在《逍遥游》一篇中，“神人”被描述为皮肤雪白如冰雪，体态柔美似处子，不食人间烟火，只饮清风甘露，可腾云雾，能驾驭飞龙，游遍三山五岳，只在须臾之间。
总之，道家的“真人”、“至人”、“神人”，尽管被描绘得绘声绘色、精彩缤纷，但事实上，道家最看重的，也是最本质的，其实还是精神境界层面上的东西，只要精神境界达到了，那么，无论何种称呼，倒也就不是那么重要了！
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